博鱼日前，中国实践研究会换届，中国古代哲学研究著名专家、中央党校教授王杰出任新会长。实践性学习中国政府网儒家，在很多人眼里，是一个尚未被广泛认可的遥远学科。什么是真正的学习，真正的学习起源在哪里？实践学习作为中国古代哲学的重要组成部分，在今天弘扬和弘扬优秀传统文化方面有何现实意义？近日，本报记者就此问题采访了王杰教授。

王杰

博鱼物理效用研究

学术周刊：王教授您好。说到“实践学习”，现在很多人都不是很了解，有的人可能没听说过这个词。你能解释一下什么是“实践”吗？

博鱼王杰：好的。就像儒家、心理学、理学、考证一样，它是中国历史文化发展中一个非常重要的概念。它的内涵非常丰富，有着长期的演变过程。世学一词最早是由东汉思想家王冲在其著作《论衡》中使用的。批判战国时期一些庸俗知识分子追求名利的现象。宋代将“用材”之义赋予实学。宋代儒家提倡实学，是在佛教、道教盛行的背景下应运而生的。道家“以虚为宗”，佛教“以虚为宗”，宋儒强调世间的真实，有真实的生命力（张载），有真实的真理（诚毅）。这一时期的实践学习，将批判佛教和道教的“空”和“空”，重视社会生活的意义，以纠正主流精英对世俗的嗜好所造成的消极和厌世。佛教和道教，因而把知识分子的重心放在解决现实社会问题上。宋儒所传的真学，主要是指以天道、人生、道德修养为主要内容的思想理论。

清初大儒顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜渊深刻反思明朝灭亡的教训，发现虽然理学和心理学在对抗佛教和道教，他们受到道德和空谈的限制。知识分子所造成的弊病“事半功倍，死后唯有报君子之恩”。于是，清代的学风开始转向，许多知识分子开始对中国传统学术进行整顿和反思，崇尚传统的“实事求是”的学术方法，不仅达到了乾隆的顶峰。 ——贾考学派，但也有学者用“实学”来指考证扎实，有经典的知识渊源。随着清朝中后期社会的发展，各种社会矛盾逐渐凸显。到了晚清，实践研究世界成为一种普遍的做法。纳入实践学习范畴，突出治国理政功能。并且，系统梳理了更广泛的政事、钱粮、财富、军制、水利、水运、监狱等，为晚清经学和世界的研究奠定了坚实的基础。清代的实践学习主要包括考据、音韵、释经等小学生功夫来研究经典本义的考证，后期主要包括对社会生活各个领域的系统研究。这方面可以看《清代社会与实学》、《晚清京师实学》等书籍。

晚清，西学开始进入中国。面对“三千年未有之变”，有识之士逐渐走出狂妄，开始学习西学。 因此，西学也是晚清经学和世界的重要组成部分。

从真学习发展的几个主要历史阶段来看，真学习的意义不是固定不变的，而是有一个演进的过程，但变化与原来是分不开的。主张理性运用各种学术，关注各个时代的主要矛盾，解答时代面临的不同问题，主张学术应有利于治国理政，以达到实际应用的目的。

实践研究的“承前启后”

学术周刊：请介绍一下国内实践研究的现状。

王杰：国内学术界开始研究实践性研究，主要是在1980年代。早期研究学者主要有：葛荣进、陈谷英、辛冠杰、张先清等。1987年，陈谷英、辛冠杰、葛荣进主编的《明清思潮史》（三卷）并由30多位学者参与正式出版。此后，实学研究成为一种普遍的做法。张启智先生的《儒学、新儒学、实学与新学》，葛荣进先生的《中国实学史研究》和《中国实学思想史》，冯天宇先生，黄昌义合着的《晚清经学》等著作，引起了国内外学术界对石室研究的高度关注。特别是160万字的《中国实践思想史》荣获第九届中国国家图书奖。 1992年，中国实用研究会成立。是民政部注册、教育部主管的国家一级学术团体。中国人民大学葛荣进先生担任董事长。在中国实用研究会的组织和推动下，已出版图书20余部，举办国际国内学术会议50余场，极大地促进了中国实用研究的发展。总体来看，中国实践研究经过30多年的发展，夯实了基础，搭建了框架，形成了高水平的研究团队。

学术周刊：中国实用研究会发表了很多学术著作。请您介绍一下中国实用研究会举办的国内外学术会议。

王杰：中日韩学术界都非常重视实践学习的研究。日本和韩国的实践研究比中国早了近半个世纪。 1990年中日韩三国在首尔召开了首届东亚实践研究国际研讨会，1992年第二届东亚实践研究国际会议在中国山东召开。随后，三国实践研究所形成了两年一次的固定机制，各国轮流召开。 2015年底，第十三届东亚实践学会国际会议在韩国中央研究院召开。时任中国实用研究会会长张健带队。朱汉民、春春等学者出席会议，讨论实践学习的关键属性和新方面。与日韩学者就实践学习建设等问题进行了深入交流。在这三个国家中，中国目前的学者数量最多、范围最广、成果最突出，这与中国当前的整体学术发展水平是一致的。日本主要从儒学在本国传播的历史角度来研究实践性研究，一些学者对日本近代以来走向法西斯主义的走向进行了深刻反思。在韩国中国政府网儒家，朝鲜王朝的丁若勇作为现实主义者，为朝鲜民族做出了巨大贡献。迄今为止，韩国学界仍将丁若勇作为研究重点。同时，他也对李推喜、刘成龙、李尔等真正的学者保持着极大的研究热情。总体而言，日本和韩国虽然在实践研究方面起步较早，但经过中国实践研究人员30多年的不懈努力，现在已经弥补了不足，确立了自己的特色。

学术周刊：您对未来的实践学习研究有何期待？

王杰：结合汉语学习的大环境，我认为未来实践学习的发展应该坚持“承前启后”的原则。 “继往开来”就是在前人研究的基础上，对已有的研究成果进行进一步的讨论、修正和总结，巩固理论基础。比如，关于实学的内涵，上世纪末就有大讨论，许多知名学者之间也有非常激烈的争论，如“学实学”（葛荣进）自北宋时期，以及西方科技知识的影响。 《实用与测量的研究》（杜伟明）、《实用与有用的知识》（罗驰）、《实际应用的研究》（张显清）、《从中世纪到现代的哲学思潮》（程不仅是真学的内涵，还有真学与儒学、真学与理学、真学与心理学、真学与启蒙思潮等的关系，都引起了激烈的辩论。这些辩论激起了学界对实践研究的热情，在辩论中实践研究的水平得到了提高。在未来的实践科学研究中，仍需进一步梳理前人的研究成果，形成较为系统的实践研究基础理论体系。

“开来”是指在“承前启后”的基础上，构建面向时代的新实践学习，强化实践学习的实践特色。我们知道，将知识应用到世界上是真正学习的一个显着特征。正是为了防止学术脱离社会现实，古人强调“学以致用”，甚至用“实践学习”来宣传自己的知识对于解决实际问题的重要性。用处。 “知今而不知古，谓之盲；知古而不知今，谓之陆神。”对实践研究史的研究和梳理当然少不了，树立现实的视野，关注实际问题也是实践研究的重中之重。如果我们不能解决真正的问题中国政府网儒家，我们就无法证明真正的学习是对当今社会“真正有用”的知识。与“延续过去”相比，“开放”难度更大。我的愿景是团结中国有志于研究事实的青年学者，同时建立现代新的现实理论，形成时代精神。这是一段很长的路要走。

实践学习，实事求是

学术周刊：实践学习与我们共产党人所坚持的“实事求是”之间是否存在某种内在联系？

王杰：是的。可以说，实践学习思想是实事求是思想路线的重要历史渊源。实事求是本身就是研究中国传统经典的重要方法。比如，千家派就非常重视“实事求是”。清末湖湘派重视写实研究，岳麓书院门上写有“实事求是”四个大字。 毛泽东同志的青年著作《体育研究》对清初提倡实践学习的顾炎武、颜渊、李石等人给予了高度评价，认为三人都可以当老师。这种学术传承应该说是实事求是思想的重要源泉和基础。只有在实事求是的思想路线指导下，中国共产党才能克服教条主义和主观主义的困扰，不断总结经验教训，逐步摸清中国革命的规律，实现解放和独立。国家的。我们当前追求的中华民族伟大复兴，离不开实事求是的思想路线的指引。还要高度重视总结各种建设实践的经验教训，真正探索出属于中华民族的中国特色社会主义道路。实学思想与马克思主义有着内在的联系。中国实用学研究会名誉会长葛荣进先生，数十年来一直致力于实践学习。他曾指出，马克思主义与实践学习的关系应集中在三个方面：一是“马克思主义哲学中国化，虽然吸收了中国古代传统哲学。马克思主义哲学应该是中国古代真学，尤其是明清真学。'虽然古今中外哲学的积极思想成果都应该包容，但马克思主义理论的指导作用是最重要的。第三，“马克思主义与中国古代现实主义基本属于‘洋王学问’。在实践中，有很多相似之处。”葛荣进先生的论点非常精辟，也抓住了中国传统现实主义与马克思主义的共性。我们可以思考一下两者的发展过程。中国传统现实主义是在中国历史发展中积累起来的，马克思主义是马克思、恩格斯等人通过对人类历史发展规律的深入分析和思考总结出来的。它们都反映了人类社会发展规律的共性。不应随意将两者分开，认为两者格格不入，而应从两者的共性中寻找马克思主义能够在中国扎根的根本原因。

学术周刊：最后一个问题中国政府网儒家，您认为目前的实践研究存在哪些问题，最突出的问题是什么？

博鱼王杰：近几十年来，中国的实践研究虽然取得了很多成果，但也不能回避问题。比如，在现实主义的研究中，存在着各种各样的争论，现实主义的意义是什么，研究的范围是什么，现实主义与儒家、新儒家的关系是什么。每次实践研究会举办学术研讨会，都会围绕这些问题展开激烈的辩论。这些争议有助于提高学术共识，但固执于各种争议，导致实践研究出现简单重复、无法改进和创新的局面。目前，实践学术界的老一辈学者已经年迈，他们的研究面临着没有成功、没有后继者的尴尬境地。专注于实践研究的学者越来越少也是一个问题。真正的学习由于自身的特点，在现行学科体系中需要哲学、历史、法学等更多学科的复合型人才。我认为，中国实践学会此次的更迭中国政府网儒家，丰富了更多的青年学者加入这个团队，也为未来中国实践学习的研究储备了更多的学术人才。要解决过去存在的问题，我们还有很长的路要走。我们需要投入更多的资源，付出更多的努力。